人柱・・・、事実ならば悲しいことですね。伝説であって事実ではなかったと思いたいです。
橋姫明神由来
橋供養の石碑は、長町の伝説である橋姫を供養するために、現在の根岸町にあった木場に働く木場連の人々が、藩政時代の文政6年（1823）に建立したものと伝えられる。その後、広瀬橋たもとでそば屋を営業していた南部家で石碑と橋姫祠を預かり、長い間祭祀を執り行ってきた。都市計画道路によって南部家も移転を余儀なくされ、昭和57年（1982）に南部家では仙台市に橋姫明神社と橋供養碑、及び永町橋の礎石を寄贈した。
橋姫伝説・・・藩政時代、この地に初めて永町橋（今の広瀬橋）を架ける事になったが、長雨続きで広瀬川は氾濫し、橋を架けようにも架けられない状態であった。これは竜神様のお怒りに違いないとして、誰言うことなく信心深い若い娘を人柱にしないと橋は架けれないと噂が広まった。そのとき、長町根岸（百代の里）の長者の一人娘が「私が参ります。」と申し出た。娘は儀式に従って十八夜観音堂に籠もって断食をした後、川べりの木箱に入り埋められた。祈りの声と鉦の音はしばらく続いたが、やがてそれも消えるように途絶えた。すると川に光が射し、大水は見る見る間に引いて、無事に橋を架けることができた。娘は橋姫として、今も地元で供養が行われている。
橋姫明神由来
橋供養の石碑は、長町の伝説である橋姫を供養するために、現在の根岸町にあった木場に働く木場連の人々が、藩政時代の文政6年（1823）に建立したものと伝えられる。その後、広瀬橋たもとでそば屋を営業していた南部家で石碑と橋姫祠を預かり、長い間祭祀を執り行ってきた。都市計画道路によって南部家も移転を余儀なくされ、昭和57年（1982）に南部家では仙台市に橋姫明神社と橋供養碑、及び永町橋の礎石を寄贈した。
橋姫伝説・・・藩政時代、この地に初めて永町橋（今の広瀬橋）を架ける事になったが、長雨続きで広瀬川は氾濫し、橋を架けようにも架けられない状態であった。これは竜神様のお怒りに違いないとして、誰言うことなく信心深い若い娘を人柱にしないと橋は架けれないと噂が広まった。そのとき、長町根岸（百代の里）の長者の一人娘が「私が参ります。」と申し出た。娘は儀式に従って十八夜観音堂に籠もって断食をした後、川べりの木箱に入り埋められた。祈りの声と鉦の音はしばらく続いたが、やがてそれも消えるように途絶えた。すると川に光が射し、大水は見る見る間に引いて、無事に橋を架けることができた。娘は橋姫として、今も地元で供養が行われている。
この石が仙台市泉区まで続いている！？直線距離でも４０ｋｍはありますよ！もしかするとウルルよりも大きい巨岩ってことになりますね！壮大なロマンだ！
それとね。非常に言い難いのですが、昨日ご紹介しましたＪＲ白石駅の駅名の由来と今日ご紹介した「神石白石」の由来がマッチしていないような気がするのはオイラだけ？
神石白石
白石の地名は、この石からおこったと古くから伝えられている。
灰白色のやや軟らかい擬灰岩のこの石は、根は深く、遠く宮城郡根白石（現在仙台市泉区）まで続いているといわれている。
古代から日本人には、巨石や立石を神の依代（神様の宿るところ）として祀る習俗（ならわし）があり、この白い石もそのようなものの１つとみられる。
江戸時代頃から朱塗り玉垣をめぐらし「神石白石」として祀られている。神石の高さ１．３２ｍ、直径１．０５ｍ、短径０．６ｍである。
それとね。非常に言い難いのですが、昨日ご紹介しましたＪＲ白石駅の駅名の由来と今日ご紹介した「神石白石」の由来がマッチしていないような気がするのはオイラだけ？
神石白石
白石の地名は、この石からおこったと古くから伝えられている。
灰白色のやや軟らかい擬灰岩のこの石は、根は深く、遠く宮城郡根白石（現在仙台市泉区）まで続いているといわれている。
古代から日本人には、巨石や立石を神の依代（神様の宿るところ）として祀る習俗（ならわし）があり、この白い石もそのようなものの１つとみられる。
江戸時代頃から朱塗り玉垣をめぐらし「神石白石」として祀られている。神石の高さ１．３２ｍ、直径１．０５ｍ、短径０．６ｍである。
国道１１８号線の石川町と玉川村と境を接する少し手前にあった藤田川に掛かっていたのが可情橋（あたら橋）である。
この由来は、「後三年の役」の際に八幡太郎源義家は、清原一族の乱を追討するため、軍を従えてこの地に来て、藤田城に陣を構えた。その折、川辺に勧請してあった八幡神社に参拝しようとして、この小川を渡り、その橋が丸木を削らないでそのまま掛け渡してあるのを見られて
石川の館の ふもとの 丸木橋
削らで かけし 可惜（あたら）橋哉（かな）
と和歌を詠じられたという。これがこの橋が可惜橋と呼ばれるようになった由来である。
明治時代、三島県令によって、県道の大改修があるまでは、丸木橋の名残を止めていたが、この時に川の両岸に石垣を高く積み、川面より約７メートル余、それに大木が渡され、板土を載せて人馬の往来に堪えていたが、国道の改修によって、今は地名を残すだけとなった。
矢吹広実さんが昭和５４年に編集された「野木沢風土記 中野編」より
この由来は、「後三年の役」の際に八幡太郎源義家は、清原一族の乱を追討するため、軍を従えてこの地に来て、藤田城に陣を構えた。その折、川辺に勧請してあった八幡神社に参拝しようとして、この小川を渡り、その橋が丸木を削らないでそのまま掛け渡してあるのを見られて
石川の館の ふもとの 丸木橋
削らで かけし 可惜（あたら）橋哉（かな）
と和歌を詠じられたという。これがこの橋が可惜橋と呼ばれるようになった由来である。
明治時代、三島県令によって、県道の大改修があるまでは、丸木橋の名残を止めていたが、この時に川の両岸に石垣を高く積み、川面より約７メートル余、それに大木が渡され、板土を載せて人馬の往来に堪えていたが、国道の改修によって、今は地名を残すだけとなった。
矢吹広実さんが昭和５４年に編集された「野木沢風土記 中野編」より
昔、藤田城の藤田太郎光祐が公務の為に京の都へ上洛して留守をしていた時のこと、夫人の四郎姫は夫の光祐がいない寂しさから、常々よく心を尽くして仕えてくれる家老の一人と仲良くなってしまった。そして、夫の光祐が任期が満ちて近く帰るという知らせが届く頃、夫人は家老の子供を懐妊している事を知って、深く心に恥じ、毎日を悩み暮らしていた。
ある日、自分の罪を悔い「生きて夫に合わせる顔のあらばこそ」と覚悟を決めた四郎姫は、家老共々死して主君に罪を詫びようと相談がまとまり、阿武隈川に投身することになった。
家老は、先に城を出て阿武隈川へ行き、夫人は八歳になる子供を連れて後を追い、途中の八つ山の頂上に登った。そして、母子共々頂上の石の上に上って、遥かに阿武隈川を眺めると、家老は川辺にいて、四郎姫を待っていた。これを見て四郎姫の心の中は、この子供を一人ここに残して行くか、連れて行くか、迷っていた。
四方を見れば春霞の中、あちらの峯には桜花が爛漫と咲き乱れ、見事な眺めである。四郎姫は遂に心を決めて「桜花を折って来てあげるから、ここで待つように」と、子供に言い含め、川岸に急いだ。
一方、子供はいつ母が戻って来るのかと、石の上に立って伸び上がり伸び上がり、四方を眺めて母を求めて、泣きに泣いて母を呼ぶ声は誠に哀れであった（現在、この石を八つ石といい子供の足跡が点々と残っている）。
こうして、四郎姫と家老は、共に身を躍らせて水中に入ろうとしたが、家老は家臣だからと、少し下方の淵に投身したという。
（現在、この四郎田淵、家老田淵を尋ねると、明新橋の下、約２００ｍの阿武隈川に急流が大きな波をつくるその下方に紺碧の水を湛えて渦をまき、見るからに恐ろしい深淵である。川上を四郎田淵、川下を家老田淵と名づけている。）
人々はこれを聞いて走り集まり、ここかあそこかと捜した所、この両方の淵に投身自殺を遂げていたので引き上げて見れば、両方の袂に石を入れ、投身の後浮かぶ事のないようにしていたという。里人はこの二つの石を「袂石」と称し、四郎姫が歓請し、信仰していた龍神様（現在の大錦積神社）に奉納して宝物としたという。この龍神様は出産の神様として、里の女房達の信仰を受け、今も龍神講と言う若妻の集まりと信仰がある。
矢吹広実さんが昭和５４年に編集された「野木沢風土記 中野編」より
ある日、自分の罪を悔い「生きて夫に合わせる顔のあらばこそ」と覚悟を決めた四郎姫は、家老共々死して主君に罪を詫びようと相談がまとまり、阿武隈川に投身することになった。
家老は、先に城を出て阿武隈川へ行き、夫人は八歳になる子供を連れて後を追い、途中の八つ山の頂上に登った。そして、母子共々頂上の石の上に上って、遥かに阿武隈川を眺めると、家老は川辺にいて、四郎姫を待っていた。これを見て四郎姫の心の中は、この子供を一人ここに残して行くか、連れて行くか、迷っていた。
四方を見れば春霞の中、あちらの峯には桜花が爛漫と咲き乱れ、見事な眺めである。四郎姫は遂に心を決めて「桜花を折って来てあげるから、ここで待つように」と、子供に言い含め、川岸に急いだ。
一方、子供はいつ母が戻って来るのかと、石の上に立って伸び上がり伸び上がり、四方を眺めて母を求めて、泣きに泣いて母を呼ぶ声は誠に哀れであった（現在、この石を八つ石といい子供の足跡が点々と残っている）。
こうして、四郎姫と家老は、共に身を躍らせて水中に入ろうとしたが、家老は家臣だからと、少し下方の淵に投身したという。
（現在、この四郎田淵、家老田淵を尋ねると、明新橋の下、約２００ｍの阿武隈川に急流が大きな波をつくるその下方に紺碧の水を湛えて渦をまき、見るからに恐ろしい深淵である。川上を四郎田淵、川下を家老田淵と名づけている。）
人々はこれを聞いて走り集まり、ここかあそこかと捜した所、この両方の淵に投身自殺を遂げていたので引き上げて見れば、両方の袂に石を入れ、投身の後浮かぶ事のないようにしていたという。里人はこの二つの石を「袂石」と称し、四郎姫が歓請し、信仰していた龍神様（現在の大錦積神社）に奉納して宝物としたという。この龍神様は出産の神様として、里の女房達の信仰を受け、今も龍神講と言う若妻の集まりと信仰がある。
矢吹広実さんが昭和５４年に編集された「野木沢風土記 中野編」より
昔、藤田城の殿様が須釜に移ってから、お寺や薬師様も須釜に持っていかれてしまった。
八幡様も須釜に建立されてから、中野八幡様は御神体を須釜に持っていかれて、中野八幡様は、御神体の無い空八幡様だと言われるようになった。
これを悔しがった中野の青年達は、須釜八幡様へ押しかけ、御神体を取り返して中野八幡様へ納めました。それ以来、中野青年と須釜青年との間で、何回となく争い事が続いた。
その時も大勢の須釜青年が八幡様を取りに来たと大騒ぎになった。急を知った中野青年は、既に引き上げた須釜青年を追って灯篭場（地名）で追いつき、大喧嘩となって遂には死傷者まで出してしまったが、御神体を持った須釜青年は逃げてしまった。
この悪夢のような出来事の後、血を流したその近辺の田を作った家には、病気災難が続いた。
それから、長い年月を経ても不思議な事にその田を作った家は、不幸な事が続いた。村の人達は「あの家にはケチがついた。あの田を作ったからだ。あの田は、ケチ田だ。」と言うようになった。
この嫌われた田は、何も知らない遠くの村に売られたが、その田を作った家にも不幸が続いた。また、個人ならダメでも団体なら大丈夫だろうと消防団が無料で作っていた時期もあったが、不幸はやはり続いた。
第二次世界大戦中、食料増産の掛け声の時に、悪魔払いをして田を作った人は、供養をしたお陰か何事もなかったと言う。
この場所は、現在の野木沢小学校への道の北下方にあります。
矢吹広実さんが昭和５４年に編集された「野木沢風土記 中野編」より
八幡様も須釜に建立されてから、中野八幡様は御神体を須釜に持っていかれて、中野八幡様は、御神体の無い空八幡様だと言われるようになった。
これを悔しがった中野の青年達は、須釜八幡様へ押しかけ、御神体を取り返して中野八幡様へ納めました。それ以来、中野青年と須釜青年との間で、何回となく争い事が続いた。
その時も大勢の須釜青年が八幡様を取りに来たと大騒ぎになった。急を知った中野青年は、既に引き上げた須釜青年を追って灯篭場（地名）で追いつき、大喧嘩となって遂には死傷者まで出してしまったが、御神体を持った須釜青年は逃げてしまった。
この悪夢のような出来事の後、血を流したその近辺の田を作った家には、病気災難が続いた。
それから、長い年月を経ても不思議な事にその田を作った家は、不幸な事が続いた。村の人達は「あの家にはケチがついた。あの田を作ったからだ。あの田は、ケチ田だ。」と言うようになった。
この嫌われた田は、何も知らない遠くの村に売られたが、その田を作った家にも不幸が続いた。また、個人ならダメでも団体なら大丈夫だろうと消防団が無料で作っていた時期もあったが、不幸はやはり続いた。
第二次世界大戦中、食料増産の掛け声の時に、悪魔払いをして田を作った人は、供養をしたお陰か何事もなかったと言う。
この場所は、現在の野木沢小学校への道の北下方にあります。
矢吹広実さんが昭和５４年に編集された「野木沢風土記 中野編」より
< 前のページ次のページ >
